文／李春

　　暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴

　　眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容

　　湮沒(méi)了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城

　　歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名……

　　我最喜歡聆聽(tīng)毛阿敏演唱的這首《三國(guó)演義》片尾曲，因?yàn)殡S著她那優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，仿佛就會(huì)把人帶進(jìn)三國(guó)諸侯爭(zhēng)霸、硝煙滾滾的那個(gè)年代。我曾因編寫(xiě)文史資料《姜維》，去過(guò)國(guó)內(nèi)許多三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，也多次來(lái)到甘谷縣六峰鎮(zhèn)姜家村，在“姜母洞”尋覓姜維的少年時(shí)光；登上靴子坪，拜祭這位諸葛亮的繼承人、蜀漢大將軍姜維。

　　探訪“姜母洞”

　　陽(yáng)春三月，春意盎然，我興致勃勃地來(lái)到距甘谷縣城7公里的姜家莊，在老教師王柏林的陪同下，沿著蜿蜒曲折的小石子路，踏著當(dāng)年姜維生活的足跡尋訪探古。從姜家村河堤公路向右轉(zhuǎn)，姜維紀(jì)念館就在眼前，大殿內(nèi)，姜維塑像身材魁梧，雙眼凝視渭川，仿佛仍在追憶當(dāng)年馳騁疆場(chǎng)的歲月。

　　出紀(jì)念館向靴子坪走去，忽然峰回路轉(zhuǎn)，殺馬溝兩旁山峰層巒疊嶂，將軍嶺氣勢(shì)磅礴，沿溝再行數(shù)步“姜母洞”便盡收眼底了。這個(gè)洞鑿在姜維洞峰中央，距地面約10米，猶如懸掛于其間，峰底則有一條小石子臺(tái)階，蜿蜒向上與洞中相連。

　　沿臺(tái)階而上進(jìn)入“姜母洞”，只見(jiàn)洞深3米，洞高2米，洞內(nèi)又連一小洞，坐于洞口，放眼可見(jiàn)莽莽群山。王柏林說(shuō)，這是姜維童年時(shí)與其母一起居住的地方，姜維跟隨母親在紡線聲中度過(guò)了童年。相傳姜維出生之后十分愛(ài)哭，他母親日夜愁眉不展，眼淚不時(shí)滴在石洞里。一天，對(duì)面山上有一只野雞正在飛跑，姜維母親猛然轉(zhuǎn)過(guò)身去，快速取下掛在石洞墻上的弓箭拉弓一射，“嗡”的一聲，野雞中箭倒下。恰在此時(shí)，姜維的哭聲停了下來(lái)，其母又喜又驚，心想姜維的不哭可能與弓聲有關(guān)，于是每當(dāng)姜維一哭，她就射箭，果然奏效。當(dāng)姜維長(zhǎng)到三四歲時(shí)，姜母領(lǐng)著他出洞，在殺馬溝一塊平地上教他學(xué)文化、學(xué)射箭、練武術(shù)，年復(fù)一年，日復(fù)一日，東來(lái)春去，風(fēng)雨無(wú)阻。就這樣，在母親教誨下，他練就了敏銳的眼力，高超的武功和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。姜維從軍后，還不時(shí)來(lái)到洞中看望母親，給母親講述軍隊(duì)的情況。當(dāng)母親生病時(shí)，他又為母親上山采藥，熬藥、喂藥，體現(xiàn)了一個(gè)孝子愛(ài)母、敬母、養(yǎng)母的美德。

　　姜維墓前

　　從“姜母洞”出來(lái)，沿盤(pán)山公路向上行，一袋煙的功夫就到了靴子坪。靴子坪靠南向北，是一塊非常平整的土地，南面是一道高大雄偉的山梁名叫將軍嶺，高如云端，是靴子坪的天然屏障。千百年來(lái)，將軍嶺一直默默守護(hù)著姜維墓。

　　姜維墓就坐落于靴子坪的中心地帶，在松柏掩映下，該墓地分為上下兩個(gè)平臺(tái)，從下而上要穿過(guò)九臺(tái)石階，“九臺(tái)”取姜維九伐中原之意，石階中央，襯砌著“遠(yuǎn)志”兩個(gè)篆刻大字。登上九臺(tái)石階，便可見(jiàn)高大的姜維墓。站在姜維墓前，敬佩之情油然而生。據(jù)了解，該墓尺寸與姜維的年齡相吻合：墓高3．5米，寓意其35歲時(shí)就在諸葛亮身邊擔(dān)任要職，并屢立戰(zhàn)功；直徑6．2米，表示其享年62歲，舉義復(fù)蜀，事業(yè)未成而含恨九泉；石臺(tái)高1．2米，寓意其12歲時(shí)就聰明勇敢，結(jié)發(fā)充軍。

　　至于在九臺(tái)石階中間，為什么要襯砌“遠(yuǎn)志”兩個(gè)大字，西北師大文學(xué)院教授范三畏，給我講了一個(gè)姜維與其母意味深長(zhǎng)的故事，這就是著名的《報(bào)母書(shū)》。范三畏說(shuō)，魏明帝太和年間，姜維有感于諸葛亮愛(ài)才之誠(chéng)，由魏投奔蜀漢，與在冀城（甘肅甘谷）老家的母親失去了聯(lián)系。魏人令姜母修書(shū)姜維，使其歸魏。姜母無(wú)奈，于書(shū)信中自托有病，求維從蜀中寄些中藥當(dāng)歸回來(lái)。姜維見(jiàn)書(shū)，明白言外之意，不是求中藥當(dāng)歸，而是喻其應(yīng)當(dāng)歸來(lái)。這是因?yàn)楫?dāng)歸以出自甘隴者為最佳，岷縣一帶產(chǎn)者為上品，所以母病若需當(dāng)歸，不會(huì)遠(yuǎn)求于川蜀；母病之由，顯為脅迫之下的托詞。于是姜維答書(shū)曰“良田百頃，不在一畝；但有遠(yuǎn)志，不在當(dāng)歸也。”言外之意是自己志向遠(yuǎn)大，暫時(shí)不欲歸田。正是由于母親的教誨，姜維從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的志向，也為他以后擔(dān)當(dāng)蜀漢重任，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

　　談起靴子坪，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這里是埋葬姜維靴子的地方，將軍嶺原名叫筆架山，因其一直守護(hù)著大將軍姜維，所以也就變成了將軍嶺。滿含深意的姜維墓，表明了人們對(duì)這位三國(guó)名將馳騁疆場(chǎng)，血染蜀地，含恨而逝一生的追憶。楊成武將軍曾揮毫?xí)鴮?xiě)“姜維故里”。

　　非遺曲牌《姜維招魂曲》

　　我參加過(guò)多次中國(guó)三國(guó)文化與諸葛亮學(xué)術(shù)研討會(huì)，也知道全國(guó)有眾多姜維墓，那么甘谷的姜維墓，是墓，還是衣冠冢？相傳姜維血灑蜀地時(shí)，他的馬夫在慌亂中帶著姜維生前穿過(guò)的靴子，不畏“蜀道之難，難于上青天！”的艱難險(xiǎn)阻，冒著時(shí)刻被魏兵追殺的危險(xiǎn)，日行千里來(lái)到故鄉(xiāng)，告知英雄逝去的消息。噩耗傳來(lái)，姜家村人為其舉行了隆重的葬靴典禮，高照明燈，泣血招魂。而這一祭祀儀式，歷經(jīng)1700多年沒(méi)有消失。

　　姜家莊（哩嘛）燈籠喲靠南山（哩嘛），燈籠喲南山（嗎）背后有個(gè)水盆盆呀，南山頂上燈籠紅。

　　姜家莊（哩嘛）燈籠喲靠南山（哩嘛），燈籠喲一棵（嗎）松柏一盞燈呀，靴子坪的燈火萬(wàn)年紅。

　　吟唱罷招魂曲，王柏林又誦到：

　　招魂曲，口口傳，將軍百戰(zhàn)終不還， 只留靴子筆架山。葬靴地，名靴坪，后人登上靴子坪，似聞將軍馬蹄聲……

　　說(shuō)到《姜維招魂曲》，其并不象一些地方的小曲、道情一樣，僅在本地傳唱。長(zhǎng)期以來(lái)，《姜維招魂曲》與中國(guó)古代的祭祀曲牌《爹落親》《黃草坡吊孝》《大開(kāi)門(mén)》《升官圖》等一起成為人們舉行懷念和祭祀活動(dòng)的主要曲牌。

　　1992年，由32名姜維后裔組成的嗩吶隊(duì)吹奏的《姜維招魂曲》，在天水伏羲文化旅游節(jié)上首次公開(kāi)亮相，其悠揚(yáng)的旋律，以及吹奏者獨(dú)特的裝扮，吸引了臺(tái)灣來(lái)大陸拍攝《八千里路云和月》的著名導(dǎo)演凌峰對(duì)嗩吶隊(duì)進(jìn)行了采訪。同年，該曲目又被選入“中國(guó)蘭州首屆絲綢之路節(jié)”，并在開(kāi)幕式上進(jìn)行表演。中央電視臺(tái)、《人民日?qǐng)?bào)》、甘肅電視臺(tái)等新聞媒體，都相繼報(bào)道了《姜維招魂曲》的發(fā)展和傳承情況。中央電視臺(tái)7套節(jié)目《搜尋天下》欄目，還詳細(xì)介紹了《姜維招魂曲》的演變和姜維后裔演唱的實(shí)況，引起了強(qiáng)烈反響?，F(xiàn)如今，由64人組成的姜維故里嗩吶隊(duì)吹奏的《姜維招魂曲》，在成為公祭伏羲大典固定節(jié)目的同時(shí)，已成為天水重要的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴

　　眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容

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　　太陽(yáng)偏西，朱圉晚霞映照在靴子坪上，形成了一道道絢麗的霞光。“吾自出廬以來(lái)，遍求賢者，欲傳授平生之學(xué)，恨未得其人，今遇伯約，吾愿足矣。”默讀著諸葛亮這段話，我緩緩向山下走去……