“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄浮升天行”。這是唐代大詩(shī)人李白用神奇的筆觸繪出的一幅優(yōu)雅飄渺的神女飛天圖。一提到飛天，“敦煌飛天”幾乎成為飛天藝術(shù)震爍古今的代表，它就像一個(gè)美麗的化身，美了一千余年。

　　你有沒(méi)有想過(guò)，有一天，當(dāng)敦煌壁畫中的飛天“飛”出洞窟，以盲盒的形象展現(xiàn)于世人面前，變身Q萌“潮”出圈的飛天仙子，會(huì)是怎樣一種感受？

　　夢(mèng)回敦煌盲盒家族

　　敦煌飛天+盲盒傳統(tǒng)飛天的時(shí)代化轉(zhuǎn)碼

　　“飛天并未隨著時(shí)代的過(guò)去而滅亡，她們?nèi)匀换钪?，在新的歌舞中、壁畫中、工藝品中，到處都有飛天的形象。應(yīng)該說(shuō)她們已從天國(guó)降落在人間，將永遠(yuǎn)活在人們心中，不斷地給人們以啟迪和美的享受。”這是敦煌研究院原院長(zhǎng)段文杰對(duì)“飛天”的描述。

　　敦煌壁畫中的飛天，與洞窟創(chuàng)建同時(shí)出現(xiàn)，從十六國(guó)開(kāi)始，歷經(jīng)十個(gè)朝代，歷時(shí)千余年，直到元代末期。敦煌莫高窟492個(gè)洞窟中，幾乎窟窟有飛天。一千多年間，敦煌飛天由于朝代的更替、中西文化的頻繁交流，姿態(tài)意境、風(fēng)格情趣都在不斷地變化。

　　所謂盲盒，通常是在不透明的盒子里裝的動(dòng)漫、影視作品的周邊，或者設(shè)計(jì)師單獨(dú)設(shè)計(jì)出來(lái)的玩偶。隨著盲盒經(jīng)濟(jì)的興起，眾多文化機(jī)構(gòu)推出文創(chuàng)盲盒，將有料內(nèi)容與有趣形式進(jìn)行創(chuàng)新組合，成為年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的新型文化消費(fèi)形式。

　　飛天是天宮的精靈，在造型上集中了人間最善良、最美麗的形象，經(jīng)歷千余年的歲月，永恒的藝術(shù)生命力至今仍吸引著人們。此次敦煌文創(chuàng)聯(lián)合“愛(ài)爾芙盲盒”推出了“夢(mèng)回敦煌盲盒系列”，Q萌的形象令熱愛(ài)敦煌文化的網(wǎng)友紛紛表示“被種草”。

　　在很多人眼中，飛天的形象連接的是“傳統(tǒng)”，而盲盒代表的卻是“潮”，二者似乎完全不搭。而此次跨界推出的“夢(mèng)回敦煌盲盒”，卻令飛天的絕美形象變得更加貼近年輕大眾。不少網(wǎng)友稱，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的時(shí)代化“轉(zhuǎn)碼”。

　　飛天（隱藏款）

　　“敦煌壁畫”與“潮玩”結(jié)合拉近敦煌文化與年輕人的距離

　　“夢(mèng)回敦煌盲盒”中的“愛(ài)爾芙”形象來(lái)源于動(dòng)畫作品《莫嘰姆斯的魔幻世界》，故事中莫嘰姆斯在旅途中遇到的精靈小姐姐愛(ài)爾芙，是可愛(ài)治愈的水澤精靈，有神奇的魔力，能與沉睡中的動(dòng)物寶寶一起，實(shí)現(xiàn)人們心中的愿望。“夢(mèng)回敦煌盲盒”將飛天形象及周邊元素與萌態(tài)的愛(ài)爾芙形象相結(jié)合，延伸出了“夢(mèng)回敦煌”系列。

　　盲盒中的敦煌飛天形象，是將敦煌壁畫與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合的產(chǎn)物，她是可愛(ài)治愈的飛天仙子，有神奇的魔力，有的能歌善舞，有的滿足心愿，有的負(fù)責(zé)顏值可愛(ài)，正是每次開(kāi)盒的不確定性帶來(lái)的小驚喜，抑或是與玩友相互交換的小樂(lè)趣，讓這款“飛天”盲盒備受好評(píng)。

　　整套盲盒設(shè)計(jì)保留了飛天飄逸的姿態(tài)，明艷多彩的服飾，嬌羞可愛(ài)的形象，靈動(dòng)的絲帶，嬌小可愛(ài)的身軀，憨態(tài)可掬的小臉蛋，有趣的小道具，多元的設(shè)計(jì)角度，令人不禁心生憐愛(ài)，不知道這樣的“飛天”有沒(méi)有“萌”到您？

　　有調(diào)查顯示，買家對(duì)盲盒類產(chǎn)品的主流評(píng)價(jià)是萌、治愈以及陪伴，這與愛(ài)爾芙精靈的故事背景和設(shè)定完全契合。產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入了敦煌元素，不僅擴(kuò)大普通消費(fèi)者對(duì)該文創(chuàng)的認(rèn)知，設(shè)計(jì)理念和銷售思維，也打開(kāi)了與產(chǎn)品契合的消費(fèi)場(chǎng)景。飛天盲盒將“敦煌壁畫”與“潮玩”結(jié)合，是讓飛天再次“火”起來(lái)的新嘗試，拉近了敦煌文化與年輕人的距離，讓敦煌文化活躍于現(xiàn)代人的視線之中。

　　來(lái)源：蘭州晨報(bào)荊雯