故鄉(xiāng)在呼喚

楊建仁

　　喜聞佩彰先生嘔心瀝血的第二部學(xué)術(shù)專著——《鎮(zhèn)原通史》完稿付梓，即將由中國(guó)文史出版社出版，我既為佩彰先生筆耕不輟、潛心研究本土文化的頑強(qiáng)毅力而欽佩，也為家鄉(xiāng)能有如此一部賡續(xù)歷史、連接未來(lái)的開山之作而欣慰。

　　佩彰先生在電話里告訴我，他耗時(shí)五年的心血之作《鎮(zhèn)原通史》像懷胎十月的嬰兒一樣降世，想讓我為其撰寫序言。我先是遲疑，后想推辭。因?yàn)槲覍?duì)鎮(zhèn)原的歷史有所了解，但沒有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)而精深的研究。然而佩彰先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“你是咱們家鄉(xiāng)人，宣傳鎮(zhèn)原責(zé)無(wú)旁貸??！”直爽而懇切的言語(yǔ)，讓我推辭的念頭瞬間消失，當(dāng)即慨然允諾。這莫非就是冥冥之中故鄉(xiāng)的一種召喚？我的父親是地地道道的鎮(zhèn)原人，20世紀(jì)20年代出生在一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，20歲求學(xué)離鄉(xiāng)，大學(xué)畢業(yè)后一直在他鄉(xiāng)工作，鎮(zhèn)原便成了他一生魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)。我對(duì)鎮(zhèn)原最初的了解，是從父親的言談舉止中感知的。父親晚年念叨最多的就是故鄉(xiāng)的窯洞、故鄉(xiāng)的杏樹、故鄉(xiāng)的羊腸小路和故鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗。他時(shí)常告訴我，他幾乎每隔兩三天都會(huì)在夢(mèng)中看見故鄉(xiāng)。而這，正是融入血脈、植入骨髓、嵌入靈魂的故鄉(xiāng)情結(jié)。

　　緣于耳濡目染的影響，我對(duì)鎮(zhèn)原有一種與生俱來(lái)的親近，喜歡聽鎮(zhèn)原質(zhì)樸而平實(shí)的方言，喜歡從各類媒體中關(guān)注有關(guān)鎮(zhèn)原的宣傳報(bào)道，尤其喜歡與鎮(zhèn)原人在一起交流學(xué)習(xí)。習(xí)詩(shī)、寫詩(shī)40多年來(lái)，平生創(chuàng)作的第一首130多行的長(zhǎng)詩(shī)就是寫給鎮(zhèn)原的。由于內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀和至誠(chéng)熱愛，使我認(rèn)識(shí)了很多鎮(zhèn)原籍的文化名家和行業(yè)精英，尤其認(rèn)識(shí)了不少在鎮(zhèn)原癡迷本土文化研究的學(xué)者和文人，佩彰先生便是其中頗有影響的才子之一。

　　初識(shí)佩彰先生，是在家鄉(xiāng)鎮(zhèn)原與他的一次邂逅。那是2016年7月，我因公出差到鎮(zhèn)原，在工作中偶遇了他。當(dāng)時(shí)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我們沒有機(jī)會(huì)深談。佩彰先生給人的感覺就是飽讀經(jīng)史的一介書生，清瘦而結(jié)實(shí)的軀體洋溢著一股強(qiáng)勁的文化氣息，憨厚中透露出一種睿智，淳樸中彰顯著一種堅(jiān)韌。分別時(shí)，他謙恭地送我一套他的新作《鎮(zhèn)原文化概論》。

　　回到蘭州后，我仔細(xì)拜讀了這部85萬(wàn)字（上下兩冊(cè)）的厚重論著。這是我迄今為止閱讀到的首部縣級(jí)“文化概論”的專著。佩彰先生在這部書中，以寬廣的視野，豐厚的學(xué)識(shí)，獨(dú)到的見地，縝密的歸納，系統(tǒng)闡述了鎮(zhèn)原文化的淵源、內(nèi)涵、特征、核心和基本精神，通過(guò)對(duì)鎮(zhèn)原歷史、地理、人文的廣泛探尋和深入挖掘，勾勒出了鎮(zhèn)原文化演變的清晰脈絡(luò)。同時(shí)，對(duì)鎮(zhèn)原文化的主要載體進(jìn)行了全新梳理和創(chuàng)新研究。書中不僅涵蓋了鎮(zhèn)原的文化狀況、文化形態(tài)、文化特征以及人們的思想觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理等，而且在探幽析微中揭示出了鎮(zhèn)原文化蘊(yùn)含的特色、樣式和規(guī)律，是一部系統(tǒng)了解、學(xué)習(xí)和研究鎮(zhèn)原文化的學(xué)術(shù)性理論專著。并且首次提出“鎮(zhèn)原文化”的命題，首次闡釋“鎮(zhèn)原文化”的內(nèi)涵及演變，首次對(duì)“鎮(zhèn)原文化”進(jìn)行全方位的歸納和解讀。這不能不說(shuō)是鎮(zhèn)原乃至甘肅文化界的一個(gè)重大創(chuàng)舉，開啟了系統(tǒng)研究鎮(zhèn)原文化的先河，填補(bǔ)了鎮(zhèn)原文化綜合性研究的空白。佩彰先生以鎮(zhèn)原本地人特有的執(zhí)著、雄厚的積淀和務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，潛心研究，恰當(dāng)定位，精準(zhǔn)概括，邏輯嚴(yán)密，文辭嚴(yán)謹(jǐn)，打造了鎮(zhèn)原文化的新高地，對(duì)鎮(zhèn)原文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展起到了重大的輻射帶動(dòng)作用，在甘肅乃至全國(guó)縣級(jí)文化研究領(lǐng)域具有示范性和導(dǎo)向性。

　　時(shí)隔五年，佩彰先生又完成了一部皇皇之作《鎮(zhèn)原通史》。接到他電話的那一刻，我有點(diǎn)震驚了，一個(gè)人怎么能完成一部稱之為“通史”的史書呢？上百萬(wàn)文字需要耗費(fèi)多大的精力?。‘?dāng)我仔細(xì)閱讀他發(fā)來(lái)的這部書稿的電子版時(shí)，心中的疑惑蕩然消失了。《鎮(zhèn)原通史》作為甘肅省第一部縣級(jí)通史，首開全省先河?？梢哉f(shuō)，《鎮(zhèn)原通史》是佩彰先生的開新之作、扛鼎之作，也是他的心血之作、生命之作，我被佩彰先生一生孜孜追求、樂(lè)此不疲的精神所感動(dòng)，更為他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、吃得清苦的作風(fēng)所折服。

　　文化是民族生生不息的精神命脈，是社會(huì)滾滾向前的領(lǐng)航旗幟。對(duì)地域文化差異性、特殊性的尊重和研究，是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市文化認(rèn)知成熟的重要體現(xiàn)，也是人們精神風(fēng)貌的綜合反映。鎮(zhèn)原素有“文化大縣”之美稱，有著深厚的歷史淵源和悠久的文化傳統(tǒng)。早在舊石器時(shí)代，鎮(zhèn)原先民就開始在這塊廣袤的土地上休養(yǎng)生息，從事狩獵和采集，粗糙的石球、刮削器、尖狀器、弓箭、石鉆等，就是他們進(jìn)行勞動(dòng)生活的最基本生產(chǎn)工具。在距今約 4000 年前，鎮(zhèn)原先民進(jìn)入了新石器時(shí)代，打磨出的石器已較前更為精致，并用磨、削、鉆等原始技術(shù)，制造出了斧、錛、鏟、鑿、刀等各式各樣的生產(chǎn)工具。在鎮(zhèn)原發(fā)掘出土的舊石器、新石器時(shí)期的遺存中，那一件件光滑鋒利的石器、一根根大致完整的獸骨、一堆堆木柴燃燒的灰燼、一道道炊煙熏染的痕跡，都見證了鎮(zhèn)原先民勞作和生活的印記。星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田，鎮(zhèn)原人一代代堅(jiān)守在這片熱土上砍伐牧樵，春播秋收，辛勤耕作，繁衍生息，用勤勞的雙手和滾燙的汗水開鑿出一條康莊而堅(jiān)實(shí)的大道，養(yǎng)育和豐富著屬于他們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？梢哉f(shuō)，鎮(zhèn)原文化的孕育和發(fā)展，是伴隨著中華民族文化的滋生和強(qiáng)盛而形成的。數(shù)千年來(lái)，鎮(zhèn)原文化屢經(jīng)風(fēng)雨，綿延不絕，以其強(qiáng)大的生命力和獨(dú)特的人文精神，成為中華民族文化之林中根深葉茂、碩果累累的有機(jī)組成部分。

　　鎮(zhèn)原是一片古老而神奇的疆土。因?yàn)楣糯?ldquo;戎狄之地”，歷史上征戰(zhàn)頻仍，發(fā)生過(guò)孺子?jì)肱R涇稱帝、匈奴赫連勃勃起事筑城、鮮卑人萬(wàn)俟丑奴馳騁爭(zhēng)戰(zhàn)等載入史冊(cè)的重大歷史事件。從秦漢到明清，這里疆域分合不定，建制頻易。正因?yàn)闅v史上飽受爭(zhēng)戰(zhàn)之苦，使鎮(zhèn)原先民渴望和平的思想基礎(chǔ)深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之中，磨礪出了扎根于這片熱土上的以人為本、以和為貴、以義為重、以勤為榮的鎮(zhèn)原文化。當(dāng)我們駐足于北石窟寺、石崆寺等崖壁巖畫之前，翹首仰望那詭奇神秘的恢宏畫像時(shí)，總有一種驚心動(dòng)魄的震撼涌上心頭。這些古老而悠遠(yuǎn)的圖案背后，隱藏著多少邈遠(yuǎn)而厚重的故事。它們所呈現(xiàn)出的巨大魅力一直在誘惑著我們、鞭策著我們、召喚著我們，使我們?yōu)橹@嘆而又感懷不已。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，鎮(zhèn)原卓爾不凡的特有魅力，可謂一花獨(dú)放、一枝獨(dú)秀。

　　因此，對(duì)鎮(zhèn)原歷史的發(fā)展演變過(guò)程進(jìn)行描述和研究，為人們了解鎮(zhèn)原歷史文化、汲取創(chuàng)造成果、學(xué)習(xí)先賢精神、全面資政育人提供翔實(shí)資料，是鎮(zhèn)原本土學(xué)者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，而佩彰先生正是具有這種擔(dān)當(dāng)精神和開拓意識(shí)的學(xué)者之一。

　　鎮(zhèn)原作為一個(gè)獨(dú)立的人文地理單元，研究歷史上發(fā)生在這片大地上農(nóng)耕與游牧兩種文化的交融對(duì)峙，透視古往今來(lái)的世事變遷，梳理歷史前行的軌跡和脈絡(luò)，由此而撰寫一部貫通的歷史，是一項(xiàng)十分艱巨而復(fù)雜的文化工程。撰寫者既要具備一定的理論水準(zhǔn)、文學(xué)修養(yǎng)和文字功力，還需要擁有一定的職業(yè)操守、學(xué)識(shí)涵養(yǎng)和包容心態(tài)，更重要的是要有敢為人先的膽識(shí)、堅(jiān)忍不拔的毅力和耐得寂寞的定力。佩彰先生在這方面來(lái)講，確實(shí)稱得上是一名出類拔萃的文化學(xué)者。因?yàn)橛凶珜憽舵?zhèn)原文化概論》的素材和經(jīng)驗(yàn)，再加上長(zhǎng)期深入細(xì)致的觀察和思考，使他在謀篇時(shí)縱橫開闔，在選材上輕重有度，在寫作中得心應(yīng)手。佩彰先生經(jīng)過(guò)多方調(diào)研、謀劃，在縣上領(lǐng)導(dǎo)的鼎力支持下，主動(dòng)請(qǐng)纓承擔(dān)了《鎮(zhèn)原通史》的研究課題。這是鎮(zhèn)原縣首次由個(gè)人獨(dú)立完成的大規(guī)模、多向度的通史讀本，在甘肅乃至全國(guó)都是不多見的個(gè)案。其間，他先后奔赴蘭州、西安、平?jīng)?、西峰等地圖書館查閱資料，廣泛請(qǐng)教史地專家，認(rèn)真征求撰寫《鎮(zhèn)原通史》的意見和建議。他先后親自踏勘、考證了縣內(nèi)史前文化遺址及文物出土地點(diǎn)，在縣圖書館查閱了大量鎮(zhèn)原古今文史資料，反復(fù)觀看縣博物館展出的文物，主動(dòng)上門向文史工作者求教。通過(guò)多渠道多方面的搜集、整理和挖掘，積累了撰寫《鎮(zhèn)原通史》豐富而翔實(shí)的第一手資料。經(jīng)過(guò)反復(fù)研學(xué)、分析、歸類和論證，確定了撰寫思路和提綱，然后詳細(xì)蒐采，求其沿革，因案據(jù)經(jīng)，窮究舊史，擇其要義，綴合成文。佩彰先生像一位虔誠(chéng)的信徒一樣，堅(jiān)守初心，為樂(lè)無(wú)涯，夜以繼日，焚膏繼晷，歷時(shí)五年，六易其稿，終于完成了 150 多萬(wàn)字的地方史書。

　　《鎮(zhèn)原通史》以時(shí)間為縱線，連貫地?cái)⑹隽俗韵?、商、周至清末的?zhèn)原行政區(qū)劃變遷史，揭示了鎮(zhèn)原古代文明的發(fā)展歷程與古代文明的內(nèi)在聯(lián)系，探索了鎮(zhèn)原政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、人口、民族、宗教、民風(fēng)民俗等方面演變的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，展現(xiàn)了鎮(zhèn)原歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)與個(gè)性特征。通過(guò)對(duì)傳世文獻(xiàn)和文物考古資料的精細(xì)考證、系統(tǒng)分析，充分吸取學(xué)界已有的研究成果，對(duì)鎮(zhèn)原每個(gè)歷史時(shí)期的疆域變遷、政區(qū)沿革、領(lǐng)屬關(guān)系、治所變遷、境域盈縮以及置廢并析等諸般情形，作了盡可能詳盡的復(fù)原，全面而系統(tǒng)地闡述了自秦至清時(shí)期鎮(zhèn)原行政區(qū)劃的演變過(guò)程，再現(xiàn)了影響鎮(zhèn)原社會(huì)歷史發(fā)展的重大史事、先哲賢人、觀念思想、文化現(xiàn)象、 藝術(shù)杰作、宗教古跡等，史料翔實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論點(diǎn)鮮活，論述精準(zhǔn)，是專家學(xué)者和廣大讀者了解、認(rèn)識(shí)、研究鎮(zhèn)原歷史比較權(quán)威的通史讀本。

　　從上述意義上來(lái)講，《鎮(zhèn)原通史》稱得上是一部全面、真實(shí)、系統(tǒng)的地方史。當(dāng)然，一個(gè)人的研究領(lǐng)域、認(rèn)知程度、生活閱歷畢竟是有限的，書中的觀點(diǎn)盡管博采眾長(zhǎng)，但部分觀點(diǎn)也是一家之言，難免有不盡善盡美的地方，有待后來(lái)者補(bǔ)充和完善。我期望通過(guò)這部史書的出版，能夠充分發(fā)揮以史為鏡、知古鑒今、資政育人的重要作用，使更多的人進(jìn)一步了解鎮(zhèn)原、走近鎮(zhèn)原、熱愛鎮(zhèn)原、建設(shè)鎮(zhèn)原，讓鎮(zhèn)原在歷史的長(zhǎng)河中，像鑲嵌在黃土高原上的一顆明珠，璀璨奪目，流光溢彩。

　　近些年，隨著年齡的增長(zhǎng)，鄉(xiāng)思越來(lái)越成為我一種不可抗拒的必然。故鄉(xiāng)總是在回望中感到意味深長(zhǎng)，鄉(xiāng)戀總是在沉淀后顯得真摯濃烈。無(wú)論是關(guān)山飛渡還是漫步天涯，無(wú)論是身處都市還是偶居鄉(xiāng)間，故鄉(xiāng)總能喚起心中最柔軟的記憶，故鄉(xiāng)在我心中始終保持著至高無(wú)上的站立姿態(tài)。不管人在何處，路在何方，我依然向往故鄉(xiāng)的一棵杏樹、一碗米酒、一束野花、一抔黃土，故鄉(xiāng)終究成為歲月流逝后珍藏在我心田里一枚最飽滿的顆粒。“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”現(xiàn)在，我越來(lái)越敬畏故鄉(xiāng)的山，敬畏故鄉(xiāng)的水，敬畏故鄉(xiāng)的人，更敬畏故鄉(xiāng)的文化。我幡然頓悟，原來(lái)故鄉(xiāng)就是父母，每一個(gè)漂泊在外的游子，回歸父母懷抱就是最重要的奔頭和意義。欣慰的是，通過(guò)對(duì)《鎮(zhèn)原通史》的閱讀和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了我對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)知和依戀，使我思接千載、視通萬(wàn)里，一種自豪感和幸福感油然而生。我深深懂得，中華民族優(yōu)秀的歷史文化，在日新月異的鎮(zhèn)原依然綻放著沁人心脾的花朵，我仿佛又聽到了“七月流火”的低吟淺唱，聽到了廉吏武將的悲喜長(zhǎng)歌 ；仿佛又看到了北魏胡太后揮斥的獵獵旌旗，看到了賢者王符手植的參天古柏……我知道，這是故鄉(xiāng)在召喚。月是故鄉(xiāng)明，心安是歸途。故鄉(xiāng)是供養(yǎng)我生長(zhǎng)的血脈，也是印刻在我軀體上最鮮紅的胎記。無(wú)論行走多遠(yuǎn)，我都能真真切切聆聽到故鄉(xiāng)的召喚。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省文史館研究員）